DEFENDO SEMPRE A LIBERDADE DE PENSAMENTO !!!
02 // 05 // 2018.
Minhas amigas , meus amigos , a liberdade de pensar , em seu sentido íntimo , significa a possibilidade de refletir e atuar a todo o momento com independência de prejuízos , de ideias alheias, do “que dirão”, e , além disso , não fazer , pensar ou dizer o que não se deve. Nesse sentido , quem se supõe amplamente livre?
Quase todos cremos agir conforme nossa vontade e ser donos de nossa mente , sem advertir que fatores alheios a nossos propósitos interferem em tal circunstância , alguns deles da mais duvidosa origem , como seriam os muitos pensamentos que costumam tomar conta da mente e atuar burlando o controle do homem.
Observe as pessoas cujas vidas são um reflexo do torvelinho psicológico que reina em suas mentes. Mudam sem cessar de direção , de rota , de propósito; jamais se sentem seguras de nada; aqui e ali tratam de adquirir , emprestada , a convicção ou a certeza que nunca podem obter por si mesmas. Hoje a pedem a um livro , amanhã a um conferencista , depois a uma ideologia , a uma religião , a um partido.
Para se ter a liberdade de pensar , é preciso dominar a própria mente , é assim que este escriba Ray Pinheiro ainda pensa...
Têm essas pessoas liberdade de pensamento? Pensam e agem de acordo com suas vontades? Fácil é a resposta: nelas , a vontade se encontra dominada por conspiração de pensamentos alheios , que , a certa altura da vida , chegam a ser-lhes tão necessários como a droga ao toxicomaníaco. “Não posso lhe dar minha opinião sobre este assunto; ainda não li os jornais...” Esta sutileza de pensamentos encerra uma verdade muito comum.
E observe-se também o caso daqueles que estão de tal forma absorvidos por um pensamento, que este chega quase a constituir uma obsessão. Em circunstâncias como esta , o indivíduo acaba muitas vezes por adquirir as características do pensamento que o embarga , e até seu nome: diz-se que “fulano é um beberrão”, “é um maníaco”, “é um amargurado”.
No primeiro dos exemplos , quando os pensamentos se sucedem sem ordem nem harmonia na mente , falar da liberdade que se tem para satisfazer os desejos é um contrassenso. Essas pessoas não fazem o que “querem”, mas o que “podem”: o pouco que podem alcançar entre os vaivéns e os tombos que a heterogênea mescla de pensamentos que levam em seu interior lhes acarreta.
No segundo exemplo , é bem claro que não é a vontade da pessoa a que atua , mas sim o pensamento que lhe causa obsessão. O governo do indivíduo está exercido , ditatorialmente , por um ou vários pensamentos que formam um desejo , o qual instiga os instintos até obrigá-los a satisfazer suas exigências.
É uma verdade inquestionável que todo esforço individual tendente a um melhoramento das condições pessoais , familiares ou da sociedade em geral é digno do melhor estímulo e do maior respeito. Sua importância na vida de relação é de um inestimável valor pela contribuição que significa para o progresso das perspectivas coletivas.
O ser de iniciativa , salvo raras exceções , é em si trabalhador , entusiasta e em muitos casos estudioso ou investigador avançado. De seu empenho surgem em inúmeras ocasiões obras dignas do maior elogio , e não poucos são os que se beneficiam graças a esse esforço dos capazes , isto é , dos que não somente sabem bastar a si mesmos senão que sabem ajudar os demais fomentando , com seu exemplo construtivo , a difusão do progresso.
Não auspiciar a iniciativa privada , não ampará-la e estimulá-la em tudo o que seja necessário para sua livre expansão , implicaria esterilizar as energias individuais e retirar da sociedade as mais fecundas fontes de adiantamento e bem estar social.
O que seria um país , por exemplo , em que a cada ser fosse designada uma determinada obrigação e todos caíssem em uma rotina improdutiva? A resposta é bem fácil de conceber , pois nada é mais incômodo nem mais pesado a um país , a uma sociedade ou a uma família do que carregar o peso morto daqueles que , por incapacidade ou indolência , se acham sempre à mercê do socorro alheio.
O homem de iniciativa própria trabalha e oferece trabalho aos demais. Daí que o auspício da iniciativa privada seja um dos meios mais acertados e melhores para solucionar o problema da inatividade. Mas isto somente não bastará como solução eficaz; se requer , ao mesmo tempo , inculcar em cada um a necessidade que deve logicamente experimentar , como ser racional , de contribuir com seus esforços para que sejam sempre menos aqueles que se achem em condições de inferioridade que requeiram , necessariamente , o auxílio alheio para sua própria subsistência.
É , em resumo , o maior recurso para o progresso , desde que sempre se fundamentaram nela as maiores esperanças e de onde surgiu tudo de bom , nobre e valioso que contém a sociedade humana.
O homem que se forma sozinho e ajuda os demais a se formar é digno do maior respeito , porquanto destaca as qualidades de sua inventiva em benefício da sociedade e se constitui num elemento nobre , útil e ativo.
As grandes conquistas da ciência , assim como as grandes reformas que a humanidade experimentou , os triunfos na arte , na técnica e em todas as atividades humanas , sempre se deveram a essa iniciativa da inteligência individual , mesmo quando depois participaram do benefício todos em comum.
Saber enfrentar a batalha pessoal no mundo interno de cada um constitui o primeiro impulso para fazer surgir de si mesmo o ser capaz. E a capacidade , como condição ativa da inteligência , é o dínamo propulsor das energias projetando-se sobre a vida em manifestações de iniciativa particular.
Enquanto o ser humano viver alheio por completo a quanto ocorre em sua região mental e não conhecer a chave mediante a qual poderá obter um severo controle sobre ela , não poderá jamais alegar que é dono de si mesmo e , portanto , não poderá pensar livremente.
Namastê...
Eu sou Ray Pinheiro.
Quase todos cremos agir conforme nossa vontade e ser donos de nossa mente , sem advertir que fatores alheios a nossos propósitos interferem em tal circunstância , alguns deles da mais duvidosa origem , como seriam os muitos pensamentos que costumam tomar conta da mente e atuar burlando o controle do homem.
Observe as pessoas cujas vidas são um reflexo do torvelinho psicológico que reina em suas mentes. Mudam sem cessar de direção , de rota , de propósito; jamais se sentem seguras de nada; aqui e ali tratam de adquirir , emprestada , a convicção ou a certeza que nunca podem obter por si mesmas. Hoje a pedem a um livro , amanhã a um conferencista , depois a uma ideologia , a uma religião , a um partido.
Para se ter a liberdade de pensar , é preciso dominar a própria mente , é assim que este escriba Ray Pinheiro ainda pensa...
Têm essas pessoas liberdade de pensamento? Pensam e agem de acordo com suas vontades? Fácil é a resposta: nelas , a vontade se encontra dominada por conspiração de pensamentos alheios , que , a certa altura da vida , chegam a ser-lhes tão necessários como a droga ao toxicomaníaco. “Não posso lhe dar minha opinião sobre este assunto; ainda não li os jornais...” Esta sutileza de pensamentos encerra uma verdade muito comum.
E observe-se também o caso daqueles que estão de tal forma absorvidos por um pensamento, que este chega quase a constituir uma obsessão. Em circunstâncias como esta , o indivíduo acaba muitas vezes por adquirir as características do pensamento que o embarga , e até seu nome: diz-se que “fulano é um beberrão”, “é um maníaco”, “é um amargurado”.
No primeiro dos exemplos , quando os pensamentos se sucedem sem ordem nem harmonia na mente , falar da liberdade que se tem para satisfazer os desejos é um contrassenso. Essas pessoas não fazem o que “querem”, mas o que “podem”: o pouco que podem alcançar entre os vaivéns e os tombos que a heterogênea mescla de pensamentos que levam em seu interior lhes acarreta.
No segundo exemplo , é bem claro que não é a vontade da pessoa a que atua , mas sim o pensamento que lhe causa obsessão. O governo do indivíduo está exercido , ditatorialmente , por um ou vários pensamentos que formam um desejo , o qual instiga os instintos até obrigá-los a satisfazer suas exigências.
É uma verdade inquestionável que todo esforço individual tendente a um melhoramento das condições pessoais , familiares ou da sociedade em geral é digno do melhor estímulo e do maior respeito. Sua importância na vida de relação é de um inestimável valor pela contribuição que significa para o progresso das perspectivas coletivas.
O ser de iniciativa , salvo raras exceções , é em si trabalhador , entusiasta e em muitos casos estudioso ou investigador avançado. De seu empenho surgem em inúmeras ocasiões obras dignas do maior elogio , e não poucos são os que se beneficiam graças a esse esforço dos capazes , isto é , dos que não somente sabem bastar a si mesmos senão que sabem ajudar os demais fomentando , com seu exemplo construtivo , a difusão do progresso.
Não auspiciar a iniciativa privada , não ampará-la e estimulá-la em tudo o que seja necessário para sua livre expansão , implicaria esterilizar as energias individuais e retirar da sociedade as mais fecundas fontes de adiantamento e bem estar social.
O que seria um país , por exemplo , em que a cada ser fosse designada uma determinada obrigação e todos caíssem em uma rotina improdutiva? A resposta é bem fácil de conceber , pois nada é mais incômodo nem mais pesado a um país , a uma sociedade ou a uma família do que carregar o peso morto daqueles que , por incapacidade ou indolência , se acham sempre à mercê do socorro alheio.
O homem de iniciativa própria trabalha e oferece trabalho aos demais. Daí que o auspício da iniciativa privada seja um dos meios mais acertados e melhores para solucionar o problema da inatividade. Mas isto somente não bastará como solução eficaz; se requer , ao mesmo tempo , inculcar em cada um a necessidade que deve logicamente experimentar , como ser racional , de contribuir com seus esforços para que sejam sempre menos aqueles que se achem em condições de inferioridade que requeiram , necessariamente , o auxílio alheio para sua própria subsistência.
É , em resumo , o maior recurso para o progresso , desde que sempre se fundamentaram nela as maiores esperanças e de onde surgiu tudo de bom , nobre e valioso que contém a sociedade humana.
O homem que se forma sozinho e ajuda os demais a se formar é digno do maior respeito , porquanto destaca as qualidades de sua inventiva em benefício da sociedade e se constitui num elemento nobre , útil e ativo.
As grandes conquistas da ciência , assim como as grandes reformas que a humanidade experimentou , os triunfos na arte , na técnica e em todas as atividades humanas , sempre se deveram a essa iniciativa da inteligência individual , mesmo quando depois participaram do benefício todos em comum.
Saber enfrentar a batalha pessoal no mundo interno de cada um constitui o primeiro impulso para fazer surgir de si mesmo o ser capaz. E a capacidade , como condição ativa da inteligência , é o dínamo propulsor das energias projetando-se sobre a vida em manifestações de iniciativa particular.
Enquanto o ser humano viver alheio por completo a quanto ocorre em sua região mental e não conhecer a chave mediante a qual poderá obter um severo controle sobre ela , não poderá jamais alegar que é dono de si mesmo e , portanto , não poderá pensar livremente.
Namastê...
Eu sou Ray Pinheiro.
Nenhum comentário:
Postar um comentário